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///。翰逸神飞-千古《兰亭》
在中国文化史上，《兰亭序》的意义可谓是非同寻常的。一方面是因为其哀而不伤、清新晓畅的文学价值而饮誉古今，且文中对无常人生的概叹，流露出此际士大夫阶层对宇宙、自然、生命本质的思索与体悟，也是我们洞悉中古知识分子思想历程的重要文献。同时，《兰亭序》作为中国书法史上的名作，翰逸神飞、高韵深情，并以独特的艺术语汇，传导出一种“不激不厉“、”风规自远“的美感，一种亦道亦儒的人格精神。这也正是几百年来，王羲之之所以被后人奉为圭臬、尊为“书圣”的真实原由。
王羲之（ 303-361 ），字逸少，琅琊临沂人。官至右将军，世称“王右军”。其父王旷曾官淮南太守，是著名书法家。史载王羲之幼年时讷于言，并遭际国破家亡之遇，后随父南渡，《晋书 ?王羲之传 》载：
“及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重”。另据载王羲之少年时既有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，屡次召他为侍中、吏部尚书及护军将军，他都“推迁不拜”。后为会稽内史，因与扬州刺史王述不合，辞官，并在其父墓前发誓，远避宦情，这就是驰名后世的“告誓文”。王羲之辞官后，定居会稽山阴，放浪形骸，悠游于大自然中间，以诗书自娱，至五十九岁以病卒。
王羲之初随叔父王廙学书，王廣的草、隶、飞白诸体，得法于魏钟繇。据王僧虔《论书》中载：“王平南廙，是右军叔。自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法”。可见，王氏书法起点之高。后又从卫夫人学书。卫夫人名卫铄，为西晋书法家卫恒的从妹。卫家四代善书，传至钟繇法，据此可知，王氏早年受钟繇书法的影响很深。但此际王氏书法尚未引人注目。梁虞龢《论书表》说：“羲之始未有奇殊，不胜庾翼、郗愔迨其末年，乃造其极”。
梁陶弘景《论书启》也作：“逸少自吴兴以前，诸书犹为未称，以厥好迹，皆是向在会稽时，永和十许年中者”。
这些记载都说王氏早年书法成就不大。到会稽后，他开始创新，书法面貌大变，开创了一种有别于汉魏以来质朴书风的自然、流美的新书体 ─── 行书。
王氏行书和他的楷书一样，处于对既有状态进行整理和发展的地位。其前，史载刘德升造行书，这当然不可信，但刘氏是与行书有关的名家，则可以确认无疑。钟繇师承刘氏，且有所发展，成为全社会接受并通行使用的书体。从传世钟书《戎路表》来推测，钟氏行书还不具有独立、完整的书体特征，因为当时的草书还不具有独立、完整的书体特征，因为当时的草书体不足以提供使其楷法转化的条件。到了东晋，王羲之在完成楷书和今草体式的同时，以其笔法来改造自钟氏留传下来的行书。使之成为楷草二体天然的中介形式。于是历史把王氏推到崇高而超然的位置上。所以，王羲之受到后人的崇拜，首先应该是他对体势的精研，以及在用笔技巧上的丰富和发展。
王羲之的确是一位伟大的天才，这在历代书家中也是极不多见的。这似乎与他家学渊源，以及他所处的文化环境相关系。但更多的还是他独特的创造性与“文化”使命感所使然。众所周知，王羲之在其一生的书法实践中，除去早年对前贤的承继与学习外，更多的是创造与革新。而最能说明这一点的就是他的楷、行、草三体。而其中又以行书最有典型意义。
王羲之传世行书的作品主要有宋人刻帖、唐人集字《怀仁集圣教序》刻石拓本。摹本则有《快雪时晴》及若干尺牍，但已经没有一件原作了。其中以唐冯承素所摹《兰亭序》最负盛名，被尊为“天下第一行书”。此卷钤有唐中宗神龙年号小印，故又称作神龙本。另外还有传为欧阳询所临《定武兰亭》，以及虞世南、褚遂良、赵孟頫临本。宋以后单刻本也很多。
《兰亭序》，又名《修禊序》、《临河叙》。书于晋穆帝永和九年（ 353 ）三月癸丑，是王羲之为当时士人雅集修禊活动中唱和诗文所作的一篇序文。书法风神洒落、爽健遒媚。何延之《兰亭记》曾载：“凡十八行，三百二十四字，有重者皆构别体，就中‘之'最多，至二十许字，悉无同者，是时殆有神助，及醒后，他日更书数十本，终不及之。”
而后，关于《兰亭》的传说更是不胫而走。传说唐太宗酷爱王书，特命萧翼于智永弟子辩才手中赚到《兰亭》原作，令人摹搨数本，传世神龙本既其中之一。唐太宗死后，遗诏以《兰序》随葬，致使妙迹永绝。尽管至今所见，均为前人摹刻之作，但据历代通人对此书评价来看，此贴被誉为“天下第一行书”，可谓实至名归。
黄庭坚《山谷题跋》认为：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也。反复观之，略无一字一笔不可人意。摹写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，会其妙处耳”。
董其昌《画禅室随笔》说：“古人论书，以章法为一大事。右军《兰亭序》章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”后人有以“清风迎袖，明月入怀”来形容《兰亭序》的美感风标。足见此书确为妍美一路书风的缘起。后人行书大家无不从其讨源问津。这里面包含两个重要因素，一是王书的规范性，其作品都是理想的学习范本；二是王书的可塑性与强大的艺术包容性。其作品已为后人预示出种种值得借鉴的优胜之处。一千多年来，王羲之书法不仅在中国、在日本、韩国等流行中国书法的国家和地区，都受到极高赞誉，这也是极为罕见的文化现象。
由于历代文人对《兰亭序》的推崇，又有如唐太宗之流帝王们出于人伦准的的抬爱，后人对此书的评价愈加神化而不可企及。这也是《兰亭序》不同于一般意义上的书法名作之处。应当说它是极具典型意义的泛文化现象。它至少告诉我们，中国古代的“艺术”活动一般并不是单纯的具有现代意义上的艺术活动，而往往是与一个阶层的政治、伦理密切相关的一种文化选择。它反映出中国传统审美取向的一个真实的侧面。也是我们在考察中国艺术传统时所不容忽视的、重要的文化依据。
2005 年 1 月
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岭外书音－－王学岭书法艺术展
今年仲夏的一个晚上，经世刚兄的引见，在北京有幸结识了书法家学岭先生．尽管是初识，但却一见如故，大抵是由于学岭先生谦和的气质，风趣地谈吐．．．．
